東周列萌志 Philosophic Love

好

剧情不是很喜欢，其他挺好的。 最喜欢惠杨，傲娇最好吃，亚米亚米。最先打的名家，打完其他线还是忘不了惠杨，特别幸福^^ 孔回特别萌啊，有反差感。可以欣赏，我喜欢看正太不喜欢攻略，萌我一脸又给我尴尬得出去跑两圈。 墨轩没有什么恋爱感，立绘挺戳我的。庄离也没什么感觉。 韩宁这什么剧情，闭着眼看了。人设是挺带感的，本来很喜欢这种长发男，看这个有点不爽，配音很好听。 之后还会有后续吗TT 全成就打不了了 青月少了个be结局好别扭，配音都很好，特别可爱啊^^

韩宁线真的一骑绝尘。形象塑造太立体太真实又太复杂了我还有好多话想和他说。😭在此对他进行一个超长评析。 想讲讲韩宁。 其实我有很多想和他说的，也有很多想和他辩的。但是我太懒了可能短期内不会进行整理，就先说说最简单的，韩宁的文化背景吧。 韩宁是韩国人，自我介绍说“韩国都郑”。不像其他人自报家门的时候只说国家，他特意强调了“郑”，并且此后在和女主交谈时他引用的诗全部出自《诗·郑风》。所以我觉得这个男人的自我认同其实不仅仅是高度爱国、功利无情的韩国公子，他很可能自己都没有意识到、或者说他长期以来自我压抑着深刻烙印在他身上的“郑风”。 在春秋甚至更早的时候，郑卫和晋地有着明显文化差异。也正是郑卫之地古老的自由风气为法家思想的萌发提供了自由的文化氛围，但当功利思想诞生以后，这种自由、浪漫、重商的文化又因与之相悖而成为阻碍，违背了时代潮流。 因为大部分人都很熟悉法家以及韩宁法家的一面，我就不再赘述，主要游戏没有明写的郑卫风俗甚至商文化做一些简单的拓展介绍。 韩国位于三晋之地，韩哀侯二年韩国吞并郑国并迁都新郑，这是韩国最重要的扩张。实际上我们可以将三晋视为一个整体，三家分晋之后晋地领土不断扩大，因而三晋的功利主义是融合了郑、卫等多地文化因素的。就韩国而言，影响韩更大的自然是郑。 郑国经济发达、商业繁荣，国家注重保护商人利益，故商人爱国，有“弦高犒师” 的义举。如此兴盛的风俗背后，是社会经济的繁荣。对此，清代魏源在《诗古微》卷九《桧郑答问》中曾有如下的分析：郑卫之地，是天下的中心，商旅辏集，“商旅集则货财盛，货财盛则声色辏”。魏源之说，依据的是司马迁《货殖列传》和班固《汉书·地理志》，这两位汉代史家都把这里的“丈夫相聚游戏悲歌慷慨”，女子的“目挑心招”、“游媚富贵”，视为商末“沙丘纣淫乱余民”风俗的流波馀韵。 周人倡导的礼乐文明与殷商习俗存在着相当大的差异，而“礼不下庶人”的限制，更为古老习俗在民间的传承留了广阔的馀地。同时，郑国封建于西周末期，立国后不久又迁居“谢、郏之间”。据《国语·郑语》记载，这里是一个“未及周德”的地区。考古发掘出的青铜器物，仍然保持着晚商时期的形制和纹饰，恰与《国语》所说相符。“未及周德”的地区，周礼的约束就浅，而郑国保护商业的政策，使得郑与其他诸侯国（齐国除外）相比，殊为独特。 在文化上，郑卫风俗相近，风气开放，“郑风淫”甚于卫风（朱熹：郑风“淫奔”之辞更多，卫风男追女郑风女追男，卫风尚有批判后悔而郑风无羞耻）。为何以“淫”著称？实际上，郑、卫之风的“淫”，有着不同的情况。“卫风”之“淫”，多发生在贵族上流人物间。《郑风》则不同，其中多的是在风俗的允许下适龄男女相会相悦的恋歌。如《溱洧》一诗，写的就是春天来临，冰消雪化，在溱、洧之水波光荡漾的时节，众多的男女们在河边水泮“伊其相谑”并互赠花朵之事（🥺韩宁）。《周礼》中有仲春之月，男女可自由结合、“奔者不禁”的记载。这样的风俗得以延续，可能有促进人又生育的考虑，却保存了一段古老的习俗，也成全了男女在婚姻上的一段古典的自由。 商业繁荣必然冲击旧有的宗法贵族结构，使郑国较早产生对成文规则、公共议论与名实辨析的需求。因此，郑国成为最早公布成文法的诸侯国之一，“铸刑书”比晋国“铸刑鼎”早二十三年；名家的鼻祖邓析也是大体与子产相先后的郑国人。 这种社会活跃、利益多元的环境，也塑造了郑国颇为务实的政治气质。郑国的内政见解厚道，有“子产不毁乡校”；但在外交上善于使奸耍诈、重权谋，这是因为郑国身处大国夹缝，富而不强，又不得不以机变权谋求生，呈现出小国政治特有的灵活与危险。相应地，郑人灵活精明，故有“郑黠宋狂”、“郑昭宋聋”的说法。 商文化毕竟离子佩还是有点遥远了，在这里不作展开，就只用关键词表述一下特征：武力征服、好饮酒、事鬼神、甲骨文、青铜器（纹饰狞厉）。 说到这里可以看到，春秋时期郑国的风气实在与晋地后来兴起的功利主义有很大差别。而韩宁也是这两种文化的交织而成的矛盾体，韩宁对爱是一种很明显的“既渴望又不敢信”的态度。 韩宁是法家式的人物，而法家对人性的判断，是以政治需求为导向的。法家并非完全否认道德、忠诚与情义的存在，只是不相信它们足以成为政治与秩序的可靠基础。相较于仁义、礼教、爱与忠诚这些需要内在自觉维系的东西，法家更相信欲望、恐惧和利害，因为后者更直接、更可观察，也更容易被制度和权力塑造。 人会好利恶害，会求名求利，会有好恶，会有本能。欲望不高贵，但真实；不浪漫，但可观测。爱却太虚无也难验证，像一场赌博。正因如此，韩宁感知爱情的方式，并不是一开始就成熟地理解责任、信任与相互选择，而是先从更本能、更直接的反应开始，他感知到自己想要她，不能失去她，不能忍受她属于别人。对他而言，这些欲望、嫉妒和失去感，反而比“爱”这个词更加真实。 韩宁表面上不断用利害和大局解释感情。但与其说他冷酷功利，不如说他锋利的法家立场本身就是一种自我保护。他混乱冷漠的家庭使他过早见识到人性的黑暗。“家”并没有给予他安全的爱，反而让他明白，任何在常理上应该承载温情的社会关系，都可能被权力与利益侵蚀。于是，他很难再相信具体的人值得被爱，也很难相信自己能够得到真正稳定、可靠、不会背叛的爱。 也正因如此，他用法家式的理性封闭内心，用国家与大义安置自己无处可去的情感。对他来说，爱一个具体的人太危险，太不可控，太容易使自己暴露在失去与背叛之中；而爱韩国则显得更宏大、更正当，也更容易被理性与责任包装起来。于是韩国及他的宗室身份，成了他唯一能够引以为傲、也唯一值得他去守护的东西。 但这反而让我觉得，他的感情观其实非常天真甚至不成熟。他在感情上的成长是严重滞后的（换个角度看怎么不是非常纯情）。他会偷亲女主嘴角，会长久地亲吻她的手背，会在非常害怕失去女主的时候向她求欢。这都是他内心深处长期压抑的情感本能溢出的表现，他向往着这和法家截然不同的郑风。我忍不住想象如果他从小被养得很好也许长大以后就是这样勇敢热烈吗……虽然我可能更喜欢现在的他因为我更有共鸣orz，不过我的心理学老师说婚姻可以治愈一个人，可以第二次改变一个人的性格，那韩宁就婚后幸福吧！ 所以我觉得，韩宁并不是无情，而是不敢有情。他不敢有情，正是因为他太深情。只有真正会被爱击穿的人，才需要反复告诉自己爱如赌博般不可信（想到我家南无生说爱像蚀骨之毒令人余生不能，真是一类男人）。 这样一想好像我也原谅韩宁了。 他溱洧水畔的定情，我会给他约一张一万元的插画，也想在秋天或者明年春天去一趟溱水公园。

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感觉还行，当个故事看吧

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